CLAUDE MKAY Rebel Sojourner בתקופת הרנסנס של הארלם ביוגרפיה מאת וויין פ. קופר הוצאת אוניברסיטת לואיזיאנה. 441 עמ' 29.95 דולר
אם הרנסנס של הארלם התחיל כאסטרטגיה ממומנת היטב ליחסי גזע על ידי אליטה בין-גזעית, הוא היה עד מהרה בבעיה עמוקה עם האמנים והסופרים המטומטמים והמטומטמים שאספה בקפידה ועודדה על מנת להוכיח למיינסטרים של אמריקה כמה מבריק ו התנהגו טוב היו הטובים והמבריקים ביותר באמריקה השחורה. אף אחד מהכותבים לא עשה יותר צרות מאשר נושא הביוגרפיה העשירה, המשעשעת והאינפורמטיבית של וויין קופר. הקלישאה לגבי פרנואים שיש להם אויבים אמיתיים הייתה עשויה בהחלט להיות משפט הסיכום שלו, אלמלא ההנאה שקלוד מקיי: המורדים המורדים בתקופת הרנסנס של הארלם כמעט ולא נפגע מקלישאות. זהו חייו וזמניו המלאים הראשונים של מקיי, וקופר שיחזר בצורה מעוררת התפעלות את המשורר-הסופר יליד ג'מייקה, שהוא אחד הגאונים הקטנים של מכתבים אמריקאים של תחילת המאה ה-20.
חונך בג'מייקה על ידי פטרון בריטי אקסצנטרי שעודד את שירת הדיאלקט שהפכה חלקים מבלדות קונצאב (1912) לפריצת דרך ז'אנרית, ונלקחה בניו יורק על ידי פטרונים ספרותיים מגוונים כמו פרנק האריס, ואן וויק ברוקס, ג'יימס וולדון ג'ונסון ומקס. איסטמן, מקיי זכה לשבחי הביקורת על 'הארלם Shadows' שלו (1922), אחד הכרכים הראשונים של שירה שפורסמה על ידי שחור באמריקה מאז פול לורנס דנבר. עריכה משותפת לא נוחה עם הדוקטרינר מייק גולד מ-Liberator, קולו של השמאל, באה בעקבותיו, מקיי הנבון גבר על גולד לפרסם את ה-e.e. קאמינגס. פופולרי בגריניץ' וילג' ובטוסט של הארלם, מקיי הפליג בפתאומיות ב-1922 לרוסיה הסובייטית, כולו פרדוקס אידיאולוגי ומורכבות נוירוטית.
הרוסים נלקחו עם מקיי כהאנשה של הפרולטריון השחור. באופן אופייני, אוהד גארווי לשעבר זה התעייף במהירות מהערצה סובייטית ומאורתודוקסיה דוקטרינרית, מה שלא היה מפתיע, כשמקאי דמיין פעם 'הקומוניזם משחרר מיליוני אנשים בעיר לחזור לארץ'. הוא הפך לאזרח אמריקאי בשנים האחרונות לחייו שרוב שנותיו היצירתיות עברו בגלות עצמית עזה, ובדרך כלל חסרת מקרים, באירופה ובצפון אפריקה. רקע האיכרים בעל הקרום העליון שלו נטה אותו לפטור את מנהיגות השחורים באמריקה כשמרנית חסרת תקנה, פלשתית ומודעת צבע, אך שירו 'אם אנחנו חייבים למות', שהופיע בקיץ האדום של 1919, הפך מיד לקטכיזם של המעמד הזה. של אנשים. בית להארלם (1928), הרומן הראשון שלו רב המכר ('רומן פרולטארי אמיתי', התפאר מקיי), נכתב במרסיי, ובתור ה-W.E.B. Du Bois קבע בצורה חדה, נחשב כממחק את המהות החברתית והאתית של הרנסנס שהושק ב-NAACP והליגה העירונית. מקיי הפך לקתולי בגלל ההפגנות הידידותיות של מקס איסטמן, ומת בשיקגו ב-1948.
הוא כנראה לא היה משורר גדול, אבל הוא היה, במיטבו, טוב כמו בן דורו האבוד, הארט קריין. הדתי 'St. כנסיית יצחק, פטרוגרד' (שהמחבר בקושי מזכיר), שהלחין, באופן מוזר, בתוך שעות מ'פטרוגרד: האחד במאי, 1923', שיר המשבח את הסדר הסובייטי החדש, הוא מפואר בכל קנה מידה. הוא גם היה מודל עבור לנגסטון יוז הצעיר והגדול (שכתב פעם את מקיי 'בשבילי אתה האחד והיחיד'); 'The Weary Blues' (1925) המרהיב והמהפכני של יוז (1925) בלתי נתפס בלי הדוגמאות העשירות בתדמית וחיי הרחוב בהארלם צללים של 'Harlem Dancer' ו-'Tropics in New York'. קופר ההיסטוריון נוטה להשאיר את ההערכה הספרותית הסופית של מקיי לאחרים. עם זאת, ייתכן שהוא היה נועז יותר מבחינה שיפוטית לגבי שלושת הרומנים הזולאסקיים הלא אחידים.
אותם ארכיטיפים גונדאליים המהווים את 'בית להארלם ובנג'ו' (1929), רומנים שבהם שחורים השואפים להשלים תרבותית עם הציוויליזציה המערבית נדחים כעל רחמים, מעלים סוגיות לא פרוכיות העולות על חוסר האמון הקאריבי הסביר של מקיי ב'ניגראטי' של הארלם (זורה ניל הרסטון). ניאולוגיזם ידוע לשמצה) או על חוסר הסבלנות השוביניסטי המובן של אותה קבוצה כלפיו. מקיי עצמו התייחס לבעיית הזהות הגדולה יותר ברומן האחרון, בננה בוטום (1933), ויצר שם דמות ג'מייקנית במרץ בבית במה שהמחבר חשב שהוא האתוס המהותי של אפריקה ואירופה.
הביוגרפיה המרתקת הזו בדרך כלל רגישה ומאירה במיוחד כשהיא שואבת את המשמעות של הבי-מיניות של מקיי להתנהגותו הפאסיבית-אגרסיבית, הצורך של הסופר בדמויות חזקות שאת עצתם ואישורם ביקש נואשות, רק כדי לוותר בזעם. לאחר חזרתו לאמריקה ב-1934 כשבריאותו מתערערת ובעלת מיזנתרופיה, חבריו של מקיי, שחורים ולבנים, מצאו את הטיפול וההזנה שלו חובה עגומה יותר ויותר. אבל היו שני פרצי יצירה אחרונים: האוטוביוגרפיה בעלת הערך, דרך ארוכה מהבית (1937) והחשיפה הסוציולוגית', הארלם: מטרופולין כושי (1940). ליאופולד סנגור זיהה את מקיי בתור 'הממציא האמיתי של הכושלת'. אלן לוק, הדון הקטלני של אוניברסיטת הווארד, שדיבר בשם גדולי ה-NAACP והליגה האורבנית שעזרו שוב ושוב בכסף ובהשפעה, התבטא חגיגית: מקיי עומד עד היום עם ה-enfant terrible של הרנסנס הכושי, שבו עם מעט נאמנות ועקביות אולי היה לו. היה לפחות הווילון שלו ואולי הוולטר שלו״. בספטמבר 1971, מספר לנו קופר, טיים ציין שאסירים מתפרעים בכלא אטיקה הקריאו שיר 'מאת אסיר לא ידוע, גס אך נוגע ללב בסגנון הירואי שלו, שכותרתו 'אם אנחנו חייבים למות'. קלוד מקיי היה מרגיש שסוף סוף מעריכים אותו. ::
דיוויד לוורינג לואיס, מחבר הספר 'כשהארלם היה בווג', מלמד היסטוריה באוניברסיטת רוטגרס.
